Ehe für alle

Gebildet wurde die Kommission nach Erscheinen der Abhandlung Die Problematik homosexueller Beziehungen von Lehrenden der Fakultät, die die Synode 2006 den Gemeinden zur Diskussion empfahl. Es ist ein Fachtext von hoher Qualität, keine leichte Lektüre. Mir ist beim Lesen klar geworden: Homosexuelle Praktiken sind aus biblischer Sicht ein heidnisches Laster. Wenn sie jedoch die einzige Möglichkeit für jemanden sind, die Intimität der Liebe zu erfahren und auszudrücken, die eines der größten Geschenke Gottes an den Menschen ist, sollten wir uns nicht selbst erhöhen und ihn verurteilen. An keiner Stelle der Bibel lässt sich bei kritischer Lektüre ein eindeutiges, kategorisches Urteil über Homosexualität ableiten, das auch heute noch gültig ist. Die Bibel erwähnt keine homosexuelle Liebesbeziehung, also müssen wir unsere Einstellung ihr gegenüber aus biblischen Grundsätzen selbst ableiten.

Im Alten Testament finden wir zum Beispiel ein striktes Verbot des homosexuellen Geschlechtsverkehrs. Aber es gibt mehrere Verbote an dieser Stelle, darunter ein Verbot, ein Feld mit zwei Arten von Saatgut zu besäen. Wenn wir letzteres nicht respektieren, mit welchem ​​Recht bestehen wir dann auf ersterem?

Diskutiert wurde nicht viel, die Abhandlung ging unter, die Laien wissen meist nicht einmal von ihr. Einige Geistliche haben Bedenken, wie die letzte Diskussion auf der Synode zeigt. Ich frage, warum in den Gemeinden nicht über die Abhandlung gesprochen wird, und bekomme die Antwort: Es ist ein Thema, das die Kirche ebenso spaltet wie die Gesellschaft insgesamt. Wir würden uns nicht einigen, wir würden nur unnötig streiten. Traurig – aber vielleicht ist es noch nicht zu spät.

Die derzeitige Kommission teilt wortgetreu die Meinung der Abhandlung, dass Homosexualität eher ein pastorales als ein dogmatisches Problem sei. Dies kann so verstanden werden, dass wir Klarheit in dieser Angelegenheit haben, wir müssen diese Klarheit nur denen vermitteln, die sie nicht haben, weil sie durch althergebrachte Vorurteile, simplifizierendes fundamentalistisches Bibellesen, familiäre Erziehung belastet sind. Allerdings befinden wir uns in einer neuen Situation: Heute geht es nicht mehr nur darum, das Anderssein von Homosexuellen mit Liebe zu respektieren, insbesondere in der Kirche. Der Begriff Ehe steht auf dem Spiel. Anklang findet der Slogan „Ehe für alle“ sowohl außerhalb der Kirche, wo er zu einer wenig inhaltsreichen Erklärung politischen Fortschritts geworden ist, als auch innerhalb der Kirche, wo wir – hoffentlich – endlich am Beginn eines ernsthaften Gesprächs zwischen ihren Befürwortern und Gegnern stehen, in der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder und in der Ökumene. Es ist ein Grund und eine Gelegenheit für uns zu überdenken, was die Ehe für uns bedeutet und wie wir ihre Einzigartigkeit verstehen. Wir sollten eingetragenen Lebenspartnern die volle Gleichstellung mit Ehepaaren zugestehen – und uns auch aktiv dafür einsetzen, etwa das Recht auf eine Witwen- oder Witwerrente. Schon wegen der Kinder, die bei ihnen leben und die gegenüber Kindern in normalen Familien in keiner Weise benachteiligt werden sollten.

Einige Homosexuelle wünschen sich eine Eheschließung, insbesondere eine Hochzeitszeremonie. Ihren Wunsch und ihre Bereitschaft, in einer treuen Beziehung gegenseitiger Liebe und Achtung zu leben, zu segnen, sollte für unsere Geistlichen kein Problem sein – und ist es normalerweise auch nicht. Aber wird dadurch eine Ehe begründet? Ehe ist ein Wort, das seit Jahrtausenden eine stabile Bedeutung, Prestige und Würde hat. Es bringt die wesentliche Einzigartigkeit der Beziehung zwischen Mann und Frau, wie wir sie aus der Bibel und der gesamten kulturellen Tradition des Abendlandes verstehen, zum Ausdruck und verteidigt sie symbolisch. Werden wir seine Bedeutung verzerren, indem wir es auch für gleichgeschlechtliche Beziehungen verwenden? Der Mensch ist ein Beziehungswesen, und die Bibel sagt, dass Gott den Menschen als Mann und Frau geschaffen hat. Ich unterstütze die Abgeordneten, die sich derzeit dafür stark machen, dass auch in der Verfassung der Tschechischen Republik festgeschrieben wird, was bis vor kurzem selbstverständlich war, nämlich dass die Ehe eine Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau ist. „Eingetragene Partnerschaft“ klingt hässlich, hoffentlich findet sich ein schöneres Wort und setzt sich allmählich durch. Warten wir ab, was uns die von der Synode eingesetzte Kommission dazu sagen wird – und vielleicht auch die Gespräche in den Gemeinden, die wir uns selbst schuldig sind.

Pavel Říčan, Psychologe